主题：上海人在苏州

上海人中所说的“本地人”和“移民”，大约以上海开埠为时间区分点。本地人是在开埠前就已经定居上海地区的原住居民。上海开埠后的移民则来自于中国各地，大部分为江苏、浙江等吴文化圈地区的移民，此外广东的移民也数以万计。移民的数量远远超过世居于此的本地人，客观上造就了一个新的上海。大规模的移民最初源于太平天国战争时期：大批难民躲入有外国势力保护的租界，直接造就了租界的繁荣，并为日后源源不断地吸引移民奠定了基础。 中华人民共和国成立以后，人口流动逐渐减少，现代上海人的群体逐渐稳定。今日上海市中心城区居住的大都是这些移民。移民上海人大致构成是原籍江苏30%左右，原籍浙江65%左右，其中以宁波籍为最多。 不过自中华人民共和国进行改革开放，特别是1990年代上海开发浦东以来，中国乃至世界各地的新移民纷纷来到上海工作、生活。他（她）们中定居下来的被称为“新上海人”。对新上海人而言，老移民无疑可以归入本地人的行列了。

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编辑本段上海人的收入

由于历史上为殖民地的原因，上海人拥有完全不同于中国传统的价值观，对一切事物都以实用主义的思维方式加以考量。另外，上因为上海是中西文化交汇之处。这一系列的价值观统称为海派文化，而在文学领域也有海派文学之说．

于金山，今地名吕巷；宋亡，淳安人邵桂不愿仕元，隐于青浦小蒸；明末，鲁之屿抗清殉难苏州后，家人隐于崇明。 （14）入赘。元王逢有《浦东女》诗，称“丁男殉俗各出赘”，可见入赘者颇多。大约是新移民需立足之地，一般又以青壮年男性居多，而旧移民需增加人丁，这是移民社会的普遍规律。平湖过遴之父，明初入赘华亭顾氏；同时无锡华岳人华亭苏氏；明末嘉兴包汴先人入华亭，吴兴人郑文举人金山，都是入赘的。 （15）谋生与发展。清末，盐城人底奇峰来沪谋生；清初兰溪林氏，持医术迁崇明，以谋发展。

另外，就市区和郊区而言，上海人可以分为两类，一是市区上海人，即原来的城市户口民众，一是郊区上海本地人，即主要是原来的农村户口民众。市区上海人大部分是由过去移民形成的。郊区上海人则是原本的太仓州人或松江府人。在上海郊区，通常称上海市区为上海。因此，可以将狭义的“上海人”定义为市区上海人。 但在殖民地期间即居住市区的上海人很少，现在很难找到。

于金山，今地名吕巷；宋亡，淳安人邵桂不愿仕元，隐于青浦小蒸；明末，鲁之屿抗清殉难苏州后，家人隐于崇明。 （14）入赘。元王逢有《浦东女》诗，称“丁男殉俗各出赘”，可见入赘者颇多。大约是新移民需立足之地，一般又以青壮年男性居多，而旧移民需增加人丁，这是移民社会的普遍规律。平湖过遴之父，明初入赘华亭顾氏；同时无锡华岳人华亭苏氏；明末嘉兴包汴先人入华亭，吴兴人郑文举人金山，都是入赘的。 （15）谋生与发展。清末，盐城人底奇峰来沪谋生；清初兰溪林氏，持医术迁崇明，以谋发展。

根据这一区别，上海人可以分别讨论。一是市区上海人，即原来的城市户口民众，一是郊区上海本地人，即主要是原来的农村户口民众。市区上海人主要是由过去江浙一带的移民形成的，人口成分变动大。而上海的郊区人，现今的嘉定、宝山和崇明的人隶属于江苏的太仓州，现今的浦东、奉贤、金山、松江、青浦和闵行的人则隶属于松江府，人口变动较小。

上海人口的变化